Estado Islámico decapita a los niños que rehúsan negar a Jesús

Estado Islámico decapita a los niños que rehúsan negar a Jesús DECEMBER 8TH, 2014, AUTHOR: ADMIN, CATEGORIES: NOTICIAS CHARISMA NEWS.- El Estado Islámico continúa persiguiendo a los cristianos en los países en los que opera y condenando a muerte a los rehenes que se rehúsan a negar a Cristo y convertirse al Islam. Pero la inminencia de la muerte no pudo intimidar a cuatro niños a abandonar su fe en Jesús por lo que fueron ejecutados. De acuerdo con los relatos del revendo anglicano Andrew White, que trabaja en Bagdad, la capital iraquí, los militantes del Estado Islámico ordenaron que los niños (el más viejo con 15 años de edad) se convirtiesen en musulmanes o de lo contrario serían asesinados. “No. Nosotros amamos a Yasua (Jesús). Siempre hemos seguido a Yasua”, respondió el cuarto niño. La grafía Yasua está cerca de la pronunciación en hebreo, Yeshúa, que se traduce como “Jesús”. White es conocido como el “Vicario de Bagdad”, él contó la historia de los niños en el canal de televisión CBN. “Los cuatro niños -cristianos capturados-, todos menores de 15 años, dijeron: No, nosotros amamos Yasua. Siempre lo hemos amado Yasua. Siempre hemos seguido a Yasua. Yasua siempre ha estado con nosotros. Los militantes les repitieron digan las palabras, pero los niños dijeron: No, no podemos hacer eso”, contó el reverendo. Al ver la convicción inquebrantable de los niños, los extremistas decapitaron a los cuatro. Según Charisma News, White no especificó si fue testigo del martirio o la historia llegó a sus oídos a través de otros testigos. El reverendo también evitó especificar la región de Irak, donde esto ocurrió, pero se especula que la triste realidad sucedió en la región de Mosul, donde estaba la mayor concentración de cristianos en el país. “¿Cómo responde usted a eso?”, preguntó el reverendo retóricamente. “Uno termina llorando. Ellos son mis hijos. Esto es lo que hemos pasado. Eso es lo que estamos pasando”, se lamentó el reverendo.

TE INVITAMOS A SER PARTE DE LA GRAN FAMILIA DE JESÚS

TE INVITAMOS A SER PARTE DE LA GRAN FAMILIA DE JESÚS ¿Cómo Puede Ser Salvo? Dios ha hecho todo lo necesario para darle a usted vida eterna. Él pagó el precio total por el castigo de sus pecados. Así que ahora es su oportunidad de aceptarle a Él. En Hechos, capítulo 16, se registra el relato de un hombre, que le hizo la siguiente pregunta al apóstol Pablo: “¿qué debo hacer para ser salvo? El apóstol Pablo, le contestó: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tú y tu casa”. ¿Y qué más hay que hacer? 1- Usted debe reconocerse pecador delante de Dios. Dice la Biblia: “Por cuanto todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios” (Ro. 3:23). 2- Debe arrepentirse sinceramente y pedir el perdón de Dios por sus pecados. Él está listo para perdonar a todo aquel que le pide el perdón. “Así que arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, pues vendrán los tiempos de refrigerio de la presencia del Señor” (He. 3:19). 3- Debe confesar con su boca que Jesucristo es el Salvador de su alma y que sólo a través de Su muerte y resurrección obtiene el perdón de los pecados (Ro. 10:9-10). 4- Recibir a Cristo como único y exclusivo salvador de su alma. “A todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Jn. 1:12). 5- Debe andar en una vida nueva, dejando los pecados y la vida antigua atrás. “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mt. 24:13). Debe ocuparse de su salvación y no descuidarla por nada. “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?” (He. 2:3). 6- Busque una iglesia donde se predique el Evangelio completo, esto es, que Cristo Sana, Salva, Bautiza con Espíritu Santo y Fuego, y que vuelve otra vez por Su Iglesia, una sin manchas ni arrugas espirituales (Ef. 5:27). 7- Pídale a su pastor que le bautice en las aguas, sumergiéndole en las mismas. Si usted desea aceptar a Jesucristo en su alma y vida en este momento, ore de todo corazón así: “Amado Dios, acepto a Cristo, ahora mismo como único y exclusivo Salvador de mi alma. Te acepto Jesús, públicamente; no me avergüenzo de ti; perdona mis pecados. Entra a mi corazón. Cambia mi vida. Lávame en tu sangre, y ayúdame a que persevere, firme en tu camino, firme en la Iglesia. Que sea bautizado y que sea lleno del Espíritu Santo. Escribe mi nombre en el Libro de la Vida. Te amo, Jesús. Gracias Jesús, creo en ti y soy salvo ahora. Tu sangre limpió mis pecados. Amen.

El Incienso y su Origen Bíblico

El Incienso y su Origen Bíblico Así habló el Eterno a Moshé (Moisés): "Harás un Altar sobre el que harás subir humo de incienso, de madera de acacia lo harás. De un codo de largo y un codo de ancho; será cuadrado y de dos codos de alto; de él serán sus astas. Lo revestirás de oro puro, su techo y sus muros alrededor, y sus astas, y le harás en derredor una corona de oro. Le harás dos anillos de oro bajo la corona, en sus dos esquinas, a ambos costados; y serán encajes para las estacas que lo transportan. Harás las estacas de madera de acacia y las revestirás de oro. Lo colocarás frente a la Partición que está junto al Arca del Testimonio, delante de la Cubierta que está sobre el Testimonio, donde estableceré Mis reuniones contigo. Sobre él Aarón hará subir el humo del incienso, todas las mañanas, cuando limpie las lámparas hará subir el humo. Y cuando Aarón encienda las lámparas, a la tarde hará subir el humo, subirá el humo del incienso de modo continuo ante El Eterno, por vuestras generaciones. No traerás sobre él incienso extraño, ni ofrendas ígneas –olá- ni ofrendas vegetales –minjá-; ni podrás verter una libación sobre él”." (Éxodo 30:1-9) "El Eterno le dijo a Moshé (Moisés): «Tomad para ti especias: bálsamo, onija y gálbano; especias e incienso puro: éstos serán del mismo peso. Harás de ellos un compuesto de especias, artesanía de perfumista, perfectamente mezclado, puro y sagrado. Molerás parte de él finamente y lo colocarás frente al Testimonio en la Tienda de la Reunión, donde me reuniré contigo; será santo de santos para vosotros. La proporción del incienso que harás, no la haréis para vosotros; será santo para ti, será para El Eterno. Todo el que haga algo igual para olerlo, será tronchado de su pueblo»." (Éxodo 30:34-38) El incienso que se ofrecía en el Beit HaMikdash – Templo Sagrado de Jerusalem, estaba compuesto por once ingredientes diferentes, de los que sólo cuatro de ellos son mencionados por su nombre en el versículo de arriba. La identidad de las otras siete especias se transmitió a través de la Tradición Oral. Como en el caso de muchas otras áreas de estudio del Templo, la clasificación exacta de estos ingredientes ha sido sujeto de seria investigación y estudio. Muchos de estos componentes son raros, y algunos pueden ser obtenidos únicamente en tierras exóticas y lejanas. El método o receta para preparar la ofrenda especial de incienso con estos ingredientes fue un secreto muy bien guardado; pasó de generación en generación dentro de una familia particular conocida como Avtinas. Además de la identidad de las especias, las cantidades y la manera exacta en la que debían ser preparadas, el clan protegió otro secreto importante: La identidad de una hierba conocida en hebreo como Maale Ashan, literalmente "el que hace que el humo se eleve". Esta hierba tenía una cualidad que permitía que el humo del incienso ascendiera hasta el cielo en columna recta. En nuestros tiempos, algunos han especulado que esta especia proviene de la planta Leptadenia Pyrotechnica, que contiene ácido nítrico. Acerca de la Familia Avtinas La familia Avtinas fue designada por el Sanedrín para proporcionar el incienso, y ellos eran exclusivamente responsables de su producción, que se llevaba a cabo en una cámara especial denominada la Cámara de Avtinas. Esta cámara estaba situada en el lado sur del Patio, sobre el "Portal de Agua". El Midrash (Shir HaShirim Rabbah, 3:4) nos relata varias historias conmovedoras sobre la familia Avtinas, de la gran dedicación que tenían por este oficio sagrado: "La familia Avtinas era experta en la preparación de las especias para el incienso, y sabían cómo utilizar la hierba Ma'aleh Ashan, que causaba que el humo subiera. Pero los rabinos les criticaron que ellos se negaran a enseñar este secreto a otros, y les suspendió de su oficio. Los Sabios fueron a Alejandría en búsqueda de artesanos especialistas en el tema, y estos intentaron duplicar el incienso de la familia Avtinas. Pero estos artesanos eran expertos en las especias, y con ellos no lograron que el humo ascienda en una columna recta como la familia Avtinas... el humo de su incienso se elevaba de manera difusa y dispersa. Cuando los Sabios vieron esto, remarcaron que todo que lo que Dios creó, El lo creó sólo por Su propio honor, como lo indica el versículo (Isaías 43):” A todo el que sea llamado por Mi Nombre, Yo Lo he creado por Mi gloria, Yo lo formé, sí, Yo Lo creé”. Ellos devolvieron a la familia Avtinas a su tarea, y duplicaron sus sueldos". "Pero los sabios les preguntaron: ¿”Cual es la razón por la que ustedes no comparten el secreto de su profesión; por qué no quieren enseñar a otros”? Ellos respondieron: “Nuestros padres nos pasaron la tradición que algún día el Templo será destruido. Nosotros no quisimos enseñar nuestro secreto, para que este no caiga en manos equivocadas, las manos de idolatras; y un día, el incienso sagrado que presentamos ante Dios sea utilizado para la idolatría'. Cuando los rabinos comprendieron que esta era la razón de su silencio, la familia Avtinas fue grandiosamente alabada". También se sabe que ningún miembro de la familia Avtinas utilizaba perfume. Cuando uno de ellos contraía matrimonio con una joven fuera de la familia, se hacía un acuerdo para que ella tampoco llevara perfume, así nadie sospecharía que utilizaba el secreto del incienso sagrado para uso personal, como declara el versículo: “Y estarás limpio delante del Dios de Israel” (Números, 32). "Rabí Akiva relató: Shimon Ben Luga me contó que una vez (después de la destrucción del Templo), él y un joven muchacho - descendiente de la familia Avtinas - juntaban hierbas en el campo. “Advertí que de repente el chico se hecho a llorar, y luego reía. Le pregunté, ¿mi niño, por qué lloras? Y él me respondió: “Por el honor de mi familia, que ha sido destituido”. “Y por qué reíste luego?” Él respondió: “Porque el honor más grande es reservado y establecido para los justos en el mundo por venir. Y al final, el Santo Bendito Sea alegrará a sus descendientes, que sea prontamente”. Le pregunté al chico: “qué vistes que te hizo recordar todo esto?” Y él me respondió: “mientras recogíamos hierva, vi la planta de Ma’aleh Ashan”. “Muéstramela!”, exclamé. Pero él me respondió: “tenemos una tradición de no mostrársela a ninguna persona”. Unos días después, este niño falleció, sin haber revelado el secreto a nadie. El Altar del Incienso: Su significado espiritual El Altar del Incienso se encontraba en el centro del Santuario. Su localidad no es casual: representa el equilibro entre el mundo material y el espiritual. De qué manera? Las especias representan al mundo material, mientras que el humo, que subía en línea recta al cielo, el espiritual. La Torá nos enseña que los extremos no son buenos. Dios no espera de nosotros que rechacemos toda nuestra bendición material, sino que la utilicemos como un medio para cumplir mejor los preceptos Bíblicos, para poder acercarnos a Dios y hacer buenas acciones, como por ejemplo, dar caridad. Así como un ser humano no puede vivir únicamente del aire, por que su cuerpo requiere cuidados físicos como el alimento para poder sobrevivir, tampoco su alma puede soportar una vida únicamente basada en el bienestar y placer físico. El Altar también representa el amor, la unión. Como estudiamos en los boletines anteriores, el incienso está compuesto por once especias, de las cuales 10 de ellas tienen un aroma maravilloso, pero una de ellas, el Galbano, huele terriblemente mal. Nuestros Sabios explican que el servicio del incienso es el preferido por Dios (Midrash Tanjuma, Koraj; Ilcut Shimoni, Bamidbar 9:7), y que todos los días se hacia un sorteo entre los Cohanim (sacerdotes) para saber quién tendría el privilegio de participar en este servicio. Entonces, por qué Dios decidió que en su amado incienso debería incluirse una especia que huele tan mal? No sería correr el riesgo de disminuir su valor, o desmejorar su aroma? Enseñan nuestros sabios que, por lo contrario, el Gálbano no solo intensificaba el aroma, sino que además lo mejoraba! Por qué? Porque esta especia representa nuestros defectos. Cada uno de nosotros por separado, no tenemos suficiente méritos. A pesar de ser únicos y especiales, seguimos siendo gente chiquita. Solamente cuando estamos unimos, cada uno con su pequeño o gran mérito, logramos que este mérito sea uno fuerte y poderoso para abrir los portones de misericordia. Por eso, en el Judaísmo, acostumbramos a rezar en Minián, un quórum de 10 hombres. No hubo momento más elevado, más grandioso para el Pueblo de Israel, que aquel cuando recibieron la Torá, y “El pueblo de Israel era como un solo hombre, con un solo corazón” (Rashi, Shmot (Éxodo) 19:2). Sobre esto, el Rey David proclamo en los Salmos: “Hine Ma Tov u Ma Naim, Shevet Ajim Gam Iajad”. ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es cuando los hermanos están juntos en armonía! (Salmos, 133:1).

RECONSTRUIR TEMPLO

La Torá enseña que el mandamiento positivo de construir el Templo fue dado por Di-s al pueblo judío en el monte Sinaí, al día siguiente de Iom Kipur. Este se cuenta como una de las 613 mitzvot, los preceptos que Israel esta obligado a cumplir perpetuamente. En su trabajo clásico de El Libro de los Preceptos, la gran autoridad Maimonides explica con detalle cada uno de los preceptos de la Torá. Aquí, él explica las instrucciones de Di-s para construir el Templo de la siguiente manera: "El Creador nos ordenó erigir una Casa escogida para Su servicio, donde las ofrendas de sacrificios serán traídas en todos los tiempos. Y los diferentes servicios y peregrinajes festivos serán realizados allí tres veces al año". El verso indica:” Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos” (Éxodo 25:8). Hemos explicado que este mandamiento es general e incluye muchos detalles: La Menorá, la Mesa de los Panes, el Altar, etc. Estas son todas partes intrínsecas del Templo y todas las ordenanzas detalladas de este mandamiento, inclusive la construcción y su diseño, están explicados en el Tratado que fue compilado para este fin, el Tratado de Midot. Hay tres puntos significativos que Maimonides nos enseña aquí: 1. El propósito del precepto de la construcción del Templo es de ofrecer los sacrificios, y es un mandamiento perpetuo que recae sobre cada generación sucesiva. 2. Las vasijas del Templo son una parte intrínseca del precepto, y forman parte de la estructura del Templo. Por lo tanto, todas sus unidades (ya sea en forma separada o en conjunto), son consideradas como un solo precepto. 3. El diseño aceptado del Templo Sagrado es aquel que esta descrito en el Tratado de Midot del Talmud Babilónico. Estos principios son aceptados universalmente y están vinculados a los grandes eruditos de la Torá, a través de las generaciones.

El Segundo Pesaj

El Segundo Pesaj: Una Segunda Oportunidad Pesaj es una festividad para la nación entera de Israel: hombres, mujeres y niños; ricos y pobres, sin excepciones. Las instrucciones de D-os requieren que todos participen. De hecho, el requisito para hacer la ofrenda de Pesaj es que se ofrezca en el patio del Templo en el tiempo designado, (el día decimocuarto de Nisan), y descuidar voluntariosamente este precepto provoca Caret – se corta al individuo de la fuente de vida. ¿Así que, que sucede en el caso de un individuo quién simplemente se vio incapaz de traer la ofrenda a tiempo? ¿Qué pasa con aquel que se vio detenido por circunstancias más allá de su control? Ciertos individuos hicieron esta pregunta a Moshé (Moisés) en el desierto, con respecto al primer Pesaj que sucedería fuera de Egipto, al principio del segundo año en el desierto. La Torá registra el dialogo: “Había hombres que se habían impurificado con un cadáver humano y no podían hacer la ofrenda de Pesaj en ese día: entonces se acercaron a Moshé (Moisés) y a Aarón en ese día. Esos hombres le dijeron: «Estamos impuros a causa de un cadáver humano; ¿por qué habríamos de ser menos por no ofrendar la ofrenda de El Eterno en el tiempo designado a los Hijos de Israel?». Moshé (Moisés) les dijo: «Poneos de pie y oiré lo que El Eterno ha de ordenaros». El Eterno habló a Moshé (Moisés), diciendo: « Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: si un hombre se impurificare a través de un cadáver humano o estuviere en un camino lejano, tanto vosotros como vuestras generaciones, hará la ofrenda de Pesaj para El Eterno, en el mes segundo, el día catorce, a la tarde, la hará; con matzot y hierbas amargas la comerá. No dejarán parte de ella hasta la mañana, ni le quebrarán ningún hueso; como todos los decretos de la ofrenda de Pesaj la harán. Pero el hombre que es puro y que no estuvo en el camino y se abstuvo de hacer la ofrenda de Pesaj, esa alma será tronchada de su pueblo, pues no ofrendó la ofrenda de El Eterno en su tiempo designado; ese hombre cargará con su pecado.” (Numeros 9:6-13) O sea, si una persona no pudo traer la ofrenda de Pesaj que se ofrece en el 14 de Nisan por acontecimientos más allá de su control, él es dado otra oportunidad. Mas la Torá no da otras oportunidades con respecto a los otros preceptos Divinos. ¿Por qué ahora si? ¿Puede ser que el Rey del Universo, el Santo, Bendito es El, hace excepciones? Por supuesto que El hace. De hecho, cada uno de nosotros es excepcional a los ojos de D-os. Y así como D-os nos ve, así deberíamos vernos a nosotros mismos. Un año anterior, en el decimocuarto día del mes de Yiar (Segundo Pesaj), el malvado Amalek, que su nombre sea borrado de nuestra memoria, vio lo mismo. Este fue el día exacto que esa nación malvada escogió para atacar al pueblo de Israel. ¿Y a quién escogieron ellos para atacar? A los débiles, a los fatigados, a los que quedaron rezagados. A aquellos que comenzaron a cuestionarse si realmente eran especiales; si ellos tenían las condiciones necesarias para ser hombres libres. El plan de Amalek era amargar nuestras vidas con desconfianza, para cerrar la puerta que lleva a nuevas oportunidades. Y que mejor momento para tratar de hundirnos que insertar la duda en este día, el día de las "otras oportunidades". Amalek vio que la única manera de desterrar la presencia de D-os de este mundo era haciendo que las personas se sintieran indignas e incapaces de acercarse a Hashem, por el cumplimiento de Sus mitzvot. Pero si nosotros nos creemos unos fracasados, como nombres del pasado, hemos perdido la batalla. Así que Moshe levantó sus brazos al cielo, y los niños de Israel pensaron en su Padre Celestial; sus espíritus fueron renovados, y la batalla dio un giro. Pero la lucha contra Amalek no podría haber salido victoriosa, sin la ayuda de D-os: D-os declaró que hoy mismo los hijos de Israel celebrarían su día nacional de "otra oportunidad".Ya que cuando sabemos que merecemos otra oportunidad para vencer nuestras limitaciones, nuestros defectos, ya sean auto infligidos o impuesto sobre nosotros por circunstancias ajenas a nuestra voluntad, nosotros recibimos la fuerza para ganar la victoria. Ya que todos somos excepcionales, y todos merecemos una segunda oportunidad. Esta misma batalla contra el Amalek de la auto desconfianza es la que emprendemos hoy en Israel, y en ningún lugar esto se ve más claro que en el pequeño pedacito de tierra conocida como Monte Moria: el Monte del Templo. ¿Somos nosotros dignos de otra oportunidad, o no? Nuestros profetas lo dicen. Nuestros sabios lo afirman. ¿Qué decimos nosotros? ¿A quién escuchamos nosotros? ¿Al Rey del Universo, o a los vendedores charlatanes de desconfianza, los Amaleks que habitan entre nosotros?

Vehi She-Amda

“Y esta promesa fue la que sostuvo a nuestros ancestros y nos sostiene a nosotros. Porque no fue sólo uno que se levantó contra nosotros para exterminarnos, sino que en cada generación se levantan para procurar nuestro exterminio. Y el Santo Bendito Es nos salva de sus manos”. (Hagada de Pesaj) Este es, sin dudas, uno de los versículos más inspiradores y fortificantes de toda la Hagada que leemos en la noche del Seder de Pesaj. Hashem hace milagros a diario para nosotros, nos cuida, nos protege constantemente, nos guía, incluso que nosotros no lo sintamos directamente. Un Sabio jasídico enseñó lo siguiente: Ver agua convertida en sangre, observar un mar entero partirse y formar dos paredes, estar presente cuando Ioshúa (Josué) detuvo el sol, las leyes de la naturaleza completamente abolidas... Es percibir una energía infinita que no deja lugar para nuestro mundo limitado. Ver a D-os operar milagros a través de la naturaleza en nuestra vida diaria, es ver un poder infinito funcionando dentro de un mundo limitado. Lo cual implica que El esta mas allá de ambos, lo limitado y lo infinito. Hay milagros tan evidentes que rompen las leyes de la naturaleza como si estas fuesen insignificantes, milagros que la mente mas simple puede percibir. Otros milagros necesitan cierta consideración para darse uno cuenta de que, en efecto, algo fuera de lo común ha sucedido. Y hay milagros tan grandiosos, tan fabulosos, que nadie fuera de D-os tiene conciencia de ellos. Son los milagros que ocurren continuamente, a cada momento. El Seder de Pesaj es una oportunidad única para poder conectarse con estos milagros, para sentir la Providencia Divina en cada una de nuestras vidas. Es un momento propicio para realizar todo aquello que pensamos que era imposible, para trabajar todas aquellas falencias que nos sentíamos demasiado débiles para superar. Para conectarnos con nuestros Creador… Y como termina la Hagada, que se cumpla en todos “B’Shana Haba, Be Yerushalayim HaBnuia”! El Próximo año, en una Jerusalem construida, con su Gran Templo erigido en el Monte Moria. Por que el Beit HaMikdash ESTA AHÍ, solo hay que aprender a verlo…

PESAJ

Pesaj se acerca, y hay muchísimas cosas que hacer! Además de la limpieza de Jametz (harina, levadura etc.) que se hace en las casas antes de Pesaj, hay una mitzvá – un precepto – importantísimo: la Aliá LaReguel: El perenigraje al Beit HaMikdash – El Templo Sagrado de Jerusalem. Así lo detalla el Versículo: Tres Fiestas de Peregrinación celebrarás para Mí durante el año. Observarás la Fiesta de las Matzot; siete días comerás Matzot, tal como te he ordenado, en el momento designado del mes de la primavera, pues en él saliste de Egipto; no te dejarás ver ante Mí con las manos vacías. (Ex. 23:14) El Peregrinaje Toda la nación judía, proveniente de todos los rincones del antiguo mundo, se concentraba en Jerusalem para celebrar Pesaj en la Ciudad Sagrada. Algunos vivían cerca, y por lo tanto tenían un viaje relativamente fácil; algunos llegaban de tierras vecinas y otros viajaban grandes distancias, llegando incluso desde sitios tan lejanos como Roma. Los peregrinos llegaban en caravanas, en números de cientos y a veces miles de participantes. Cada grupo traía el donativo obligatorio del “medio-shekel” al tesoro del Templo, en representación de su respectivo distrito. Jerusalem se Prepara para la llegada masiva Los preparativos para una entrada tan grande de personas empiezan temprano en Jerusalem. Ya desde el primer día de Adar, unas seis semanas antes de la festividad, agentes especiales designados por el tribunal Rabínico salen al campo para "reparar los caminos, plazas, y mikvaot, y para asegurarse que los cementerios fueron marcados apropiadamente" (para proteger a los peregrinos de la exposición a la impureza ritual - Mishna Shekalim 1:1). Después de un invierno lluvioso, era importante asegurarse de que los caminos no se hubieran borrado, y que todas las vías a Jerusalén estuvieran transitables. Igualmente, se limpiaban y vaciaban las plazas de la ciudad y áreas públicas a través del camino, para que estos pudieran funcionar como apeadero donde los peregrinos podrían pasar la noche y reabastecerse con nuevos suministros para proseguir su arduo viaje. Supervisores especiales eran designados por el Templo para asegurarse de que un número adecuado de pozos de agua fueran preparados a través de los caminos. A su vez, se establecían mikvaot para permitir que los peregrinos se sumerjan de acuerdo con la ley Bíblica, y por lo tanto lleguen a la ciudad sagrada en un estado de pureza. A pesar de Su Gran Número, Las Multitudes de Israel Entran Milagrosamente dentro los Patios del Templo, Simultáneamente. Absorber exitosamente la entrada repentina de un número tan inmenso de personas, conllevaba muchos arreglos técnicos y logísticos para la preparación de la ciudad de Jerusalem en general y del Templo en particular. Una de las innovaciones más importantes a nivel municipal fue la introducción de muchos hornos de Pesaj en diferentes ubicaciones, para que todos pudieran asar inmediatamente la ofrenda de Pesaj después de que fuera ofrecido en el Templo como parte de la preparación para el Seder que se llevaría a cabo mas tarde, esa misma noche. La Ofrenda de Pesaj La Torá requiere que el sacrificio de Pesaj sea ingerido en “grupo”, en una comida comunal grande, y no de manera individual. Al reunir la mayor cantidad de gente posible, la Torá tiene como objetivo crear una atmósfera de armonía y un sentimiento de unidad inmenso entre Israel. Este sentimiento amplificaba la alegría de la nación y tenía como objetivo tomar en consideración a los más necesitados del pueblo; la alegría de la celebración de Pesaj simplemente no estaba completa a menos que estos individuos estuvieran presentes como parte de la comunidad. Y si tal sensibilidad hacia el pobre debería ser normalmente la regla, entonces toma una importancia especial en esta noche sagrada, la noche del Éxodo, cuando celebramos la transición de la esclavitud a la libertad. Maimónides integra estas consideraciones a la ley: "Cuando uno trae ofrendas festivas... él no los debe comer solo, unido únicamente a su mujer y niños; ya que de esta manera él no estaría cumpliendo con su obligación apropiadamente. Más bien, él tiene la obligación de traer alegría al pobre y también al desgraciado, como esta escrito: 'Y el Levi, el extranjero, el huérfano y la viuda' también deben ser provistos de alimento y bebida según sus medios... Por lo tanto, él debe invitar a los Leviim –Levitas - a su mesa, para levantar sus espíritus" (Leyes de Jagiga, 2:14). Trayendo la Ofrenda de Pesaj Cada grupo de peregrinos enviaba algunos representantes al Templo para traer de antemano su oveja que serviría como ofrenda de Pesaj. Una vez que la congregación llegaba al Gran Patio del Templo, las puertas se cerraban y el servicio comenzaba con el sonido de las trompetas de los levitas. Toda la congregación entonaba las oraciones de Halel de manera conjunta, dirigidas por el coro de los levitas. Aquellas personas que se encontraban en el Patio, veían filas tras filas de Cohanim, sosteniendo los utensilios especiales de plata y oro, llamados Mizrak,utilizados para reunir la sangre de la ofrenda. Una fila utilizaba utensilios de oro exclusivamente, y otra fila de plata. El Cohen que se encontraba más cercano al altar recibía la vasija, y vertía su contenido en la base del altar. La ofrenda es Asada La ofrenda de Pesaj, después de haber sido ofrecida en el Beit HaMikdash, era asada por cada grupo y familia en alguno de los hornos en Jerusalem, especialmente establecidos por todas partes para acomodar las necesidades de los peregrinos. La oveja o el cordero eran asados totalmente, de acuerdo con el requisito Bíblico, en una rama seca de Rimón - granada. La estructura de los hornos permitía que la ofrenda pudiera ser asada rápidamente. El Seder de Pesaj Después de la preparación de la comida, cada grupo se recostaba en su respectiva mesa para realizar el seder festivo de Pesaj. Ellos hablaban de los milagros del Éxodo, comían matzot, hierbas amargas remojadas en el jaroset del plato del seder, y concluían comiendo la ofrenda de Pesaj. Cuando llegaba la medianoche, toda la casa levantaba sus copas para entonar las oraciones de Halel. Todos se emocionaban en esta atmósfera especial, mientras que las entonaciones del Halel fluían de cada casa de Israel. Jerusalem se Transforma! La atmósfera de la ciudad de Jerusalem se transformaba durante estas temporadas especiales. El conocido Pirkei Avot – Ética de los Padres (Cap. 5) describe la transformación de Jerusalem como uno de los diez milagros que ocurrían durante la era del Gran Templo: "No hubo jamás un hombre que la siguiente razón para quejarse: 'Jerusalem esta tan llena que me es imposible encontrar alojamiento para pasar la noche'." Todo el mundo encontraba un lugar dentro de los límites de la antigua ciudad amurallada - además, el mandamiento Bíblico requiere que todo Israel coma la ofrenda de Pesaj dentro de las paredes de Jerusalem; está prohibido comer el sacrificio de Pesaj afuera. Otro milagro eran las condiciones dentro del Templo mismo...esta registrado (Ibíd.) que "al estar parados en el patio del Gran Templo, todos estaban muy apretados... pero cuando llegaba el momento de inclinarse y postrarse, todos tenían suficiente lugar". Parece que la estructura física de Jerusalem misma se veía transformada a través de esta experiencia espiritual! Ningún hombre jamás encontró a Jerusalem repleta, aún en estas circunstancias donde tenemos sabemos que los que ascendían a ella alcanzaban a un millón de personas y más, con todas sus necesidades que incluían alojamiento y espacio…y la ciudad misma sobrepasaba sus limitaciones físicas, transcendiendo el mundo material! El sacrificio de Pesaj era diferente a todos los otros que se traían al Templo durante el resto del año, ya que en este caso, todo Israel participaba en la preparación del animal para el sacrificio. A pesar de que una delegación de israelitas se encontraba en el Templo y acompañaba cada servicio, generalmente únicamente los Cohanim - Sacerdotes tenían un papel activo en el servicio mismo. Así, la ofrenda de Pesaj se convertía en algo muy especial, ya que era una de las pocas ocasiones en la que las personas comunes entrar al Patio Interior del Templo, donde se encuentra el Altar. Se necesitaba dirigir el servicio con gran precisión y afán, para asegurarse de que todas las ofrendas festivas hubieran sido preparadas dentro del tiempo prescripto. En la Mishna, los rabinos describen con que velocidad y eficiencia con se llevaban a cabo los sacrificios. El Sentimiento de alegría en Jerusalem El sentimiento arrollador de alegría y regocijo en Jerusalem mismo no tenia límite; estaba impregnada en cada calle, cada patio, cada casa... los hogares se llenaban al máximo con familia y huéspedes de todas partes. Era un sentimiento incomparable de unión y fraternidad que abarcaba a todos los participantes. Abundaba un gran sentimiento de libertad y redención que convertía en la festividad en una experiencia única. Jerusalem se llenaba de canciones de Alabanza, y el momento se vivía de manera intensa al vivir de manera libre bajo el propósito Divino. El Talmud acuñó una expresión popular dicha por los rabinos: ” las paredes de Jerusalem se sacudían y los techos se quebraban" mientras de cada casa y patio, a medianoche, retumbaban los sonidos de alegría mientras el sacrificio de Pesaj se comía y se entonaban las canciones de alabanza del Halel. Las canciones de Halel en el Templo y Jerusalem Mientras la recitación del Halel es un mandamiento que es aplicable a todos los festivales, y de hecho, los Sabios decretaron 18 días (diurnos) durante el año en donde se recita el Halel; aun así, en el curso del año entero, hay sólo una noche en la que es recitado... y esta es "la noche de la festividad Sagrada," la noche de Pesaj. En el día de la ofrenda de Pesaj, el 14 de Nisan, el Halel es entonado más veces que en cualquier otro día del año...como nos enseñó la Mishna, los miembros de cada congregación que ofrecía el sacrificio de Pesaj, leían el Halel varias veces, mientras los levitas, a su vez, los acompañaban desde la plataforma, agregando los sonidos de sus arpas, liras y los címbalos a la alegre armonía. Los levitas se paraban sobre la plataforma y entonaban el Halel entero. Los Israelitas que se encontraban presentes en el Patio también tenían la obligación de acompañar su servicio con cánticos; éstos se unían al canto de los levitas. Así el sonido del Halel festivo era prácticamente constante en los patios del Gran Templo, y alrededor de Jerusalem, a través del día del 14 de Nisan. Para el pueblo Judío, este día pasó a ser el símbolo de la alegría ideal; en las palabras del profeta, "la noche de la festividad sagrada".

EL ARCA DEL PACTO

Su Origen Bíblico. “Harán un Arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, un codo y medio de ancho, y un codo y medio de alto. La revestirás de oro puro, por adentro y por fuera la revestirás, y le harás encima una corona de oro alrededor. Fundirás para ella cuatro anillos de oro y los colocarás en sus cuatro esquinas: dos anillos de un lado y dos anillos del otro lado. Harás estacas de madera de acacia y las revestirás de oro; e insertarás las estacas en los anillos de los costados del Arca para que pueda ser portado el Arca a través de ellas. En los anillos del Arca estarán las estacas; no podrán ser quitados de allí. Colocarás en el Arca el Testimonio que te daré. Harás una Cubierta –Kaporet- de oro puro, de dos codos y medio de largo y de un codo y medio de ancho. Harás dos querubines de oro, con golpe de martillo los harás, desde los dos extremos de la Cubierta. Harás un querubín desde el extremo de un lado y un querubín desde el extremo del otro; desde la Cubierta harás los querubines en sus dos extremos. Los querubines tendrán las alas extendidas hacia arriba, protegiendo la Cubierta con sus alas, con sus rostros uno frente al otro; hacia la Cubierta estarán los rostros de los querubines. Colocarás la Cubierta sobre el Arca desde arriba y en el Arca colocarás el Testimonio que te daré. Allí realizaré Mis encuentros contigo, y te hablaré desde la parte superior de la Cubierta, entre los dos querubines que están en el Arca del Testimonio, te hablaré todo lo que te ordene a los Hijos de Israel”. (Éxodo 25:10-22) Donde esta el Arca de la Alianza? El Arca de la Alianza es uno de los temas más fascinantes del Templo. Hay muchas teorías acerca de lo que le sucediera al Arca de la Alianza, y la especulación abunda en cuanto a su ubicación verdadera. Algunas personas piensan que fue llevada al Vaticano, junto con otras vasijas del Templo, como esta representado en el monumento romano, el Arco de Tito. Hay muchas crónicas históricas antiguas que son auténticas, y leyendas aún más populares, que atestiguan que muchas de las vasijas sagradas fueron llevadas a Roma. Sin embargo, esto no se aplica a la característica más sagrada del Primer Templo: el Arca. Algunos afirman tener evidencia de que el arca está en Etiopía, y por supuesto, los aficionados al cine no se perdieron de la versión imaginaria "En busca del Arca Perdida," aunque en realidad, la expresión "perdida" no es una descripción exacta desde el punto de vista judío - porque nosotros siempre hemos sabido exactamente donde se encuentra. Así que el Arca esta “oculta" y de hecho bastante bien, pero no esta perdida. La tradición registra que el Rey Salomón, que construyó el Primer Templo, sabía por inspiración Divina que finalmente este sería destruido. Por lo que el Rey Salomón, el más sabio de todos los hombres, supervisó la construcción de un vasto sistema de laberintos, cámaras y pasillos debajo del territorio del Monte del Templo. Ordenó que se construyera un lugar especial en las entrañas de la tierra, donde las vasijas sagradas del Templo podrían ser ocultadas en caso de peligro. La tradición Midrashica enseña que el Rey Josiah de Israel, que vivió aproximadamente cuarenta años antes de la destrucción del Primer Templo, ordenó a los levitas ocultar el Arca, junto con la Menorá original y varios otros artículos (ver El Arca), en este escondite secreto que el Rey Salomón había preparado. Esta ubicación esta registrada en nuestras fuentes y, hoy en día, hay quienes saben exactamente donde se encuentra esta cámara. Sabemos que el arca todavía esta allí, tranquila, esperando al día en que será revelada. Hace unos pocos años, hubo un intento de excavar en dirección de esta cámara (ver Expedición en busca del Arca Oculta: La Verdadera Historia). Esto tuvo como resultado agresiones y amotinamientos musulmanes. Ellos tienen mucho que perder si el Arca es revelada – ya que demostrará al mundo entero que realmente hubo un Templo, y por lo tanto, que los judíos tienen el derecho real sobre el Monte del Templo. (La posición oficial del Wakf islámico, el cuerpo que gobierna sobre el Monte del Templo, es que nunca existió un Templo Sagrado, y que los judíos no tienen ningún derecho sobre el lugar).

EL ALTAR

El Altar es el corazón del Templo Sagrado, ya que todo el servicio Divino se concentra ahí: todas las ofrendas diarias y adicionales, así como los sacrificios individuales y de la congregación. Todas las ceremonias de mayor importancia en el Templo tienen lugar por la zona del altar: el sacrificio de Pesaj, las primicias en Shavuot, incluso alegarse con las ramas del lulav en Sucot se lleva a cabo alrededor del altar. Una Ubicación Precisa, Desde el Comienzo La ubicación exacta del altar es muy precisa, y ha sido establecida desde tiempos inmemorables. El altar construido por el Rey David y el Rey Salomón en los días del Primer Templo, así como aquel construido luego en la era del Segundo Templo, ambos fueron erigidos en el mismísimo lugar: el lugar donde Adam, el primer hombre, fue creado. Nuestro Sabios declararon: “El hombre fue creado del mismo sitio que expía por él” (B’reshit Raba 14:6). Más tarde, fue en este mismo lugar, el Monte Moriá, donde Abraham trajo a su hijo Isaac y lo ató sobre el altar que él había construido. Después de estos hechos, Abraham declaró que este sería el lugar para el Templo de Dios, por todos los tiempos. Los Cuernos y la Rampa El altar estaba construido como un cuadrado perfecto y era bastante grande: llegaba a una altura de 10 amot (aprox. 5 metros) y su ancho era de 32 amot (aprox. 16 metros). Estaba compuesto por dos piezas principales: el altar mismo, y la rampa de subida. Ambos estaban construidos de piedra y tierra. Encima del altar, sobre sus cuatro esquinas, había pequeñas salientes como cajas huecas conocidas como los "cuernos". Estos cuernos median un amá cúbico y 5 puños de altura, cada uno (o, aprox. 50 cm. X 50 cm. X 38,25 cm.). La Biblia indica que uno no puede ascender al altar a través de escalones, ya que esto sería considerado una conducta mal vista y poco recatada para este lugar santo: “no ascenderás a Mi altar a través de piedras labradas, para que tu desnudez no se revele sobre el” (Ex. 20:23). Tres Fuegos Sobre el Altar Tres pilas separadas de madera ardían sobre del altar. La más grande de estas fue designada a recibir todos los sacrificios; la segunda proporcionaba los carbones para el altar del incienso dentro del santuario, y la tercera era el "fuego perpetuo" que ardía constantemente sobre el altar, como lo indica el versículo: "Y un fuego arderá allí en el altar constantemente; no será extinguido" (Lev. 6:5). De los restos de estos fuegos, se formaba una pila grande de cenizas ubicada en el centro del altar. Dios ordenó que los carbones sean quitados de ahí, y sean transportados a otra ubicación fuera del Templo, conocido como el "lugar de las cenizas".

La Biblia es más valiosa para la humanidad que “El origen de las especies” de Darwin

La Biblia es más valiosa para la humanidad que “El origen de las especies” de Darwin Según el estudio, la Biblia y la obra de Darwin recibieron un 37 y 35 por ciento de votos, respectivamente, mientras que a cierta distancia, con un 17 por ciento, completó este podio el superventas del astrofísico británico Stephen Hawking "Una breve historia del tiempo" (1988). Inglaterra | Lunes 17 de Noviembre, 2014 | Por NoticiaCristiana.com | Compartir este art�culo Ingresa un comentario Envía esta noticia a un amigo(NoticiaCristiana.com). LONDRES, EFE.-La Biblia es el libro que más impacto ha tenido sobre la sociedad moderna, seguido muy de cerca por “El origen de las especies” (1859), del naturalista inglés Charles Darwin, reveló una encuesta elaborada por la editorial británica Folio Society. Religión y ciencia copan la lista de los diez libros, entre una oferta de 30, más influyentes para las 2. 000 personas que participaron en el sondeo efectuado para la editorial por la firma demoscópica YouGov. Según el estudio, la Biblia y la obra de Darwin recibieron un 37 y 35 por ciento de votos, respectivamente, mientras que a cierta distancia, con un 17 por ciento, completó este podio el superventas del astrofísico británico Stephen Hawking “Una breve historia del tiempo” (1988). Tras estos, se sitúan “Sobre la Teoría de la Relatividad Espacial y General” (1916) de Albert Einstein, la distopía de George Orwell “1984″ (1949) y “Principia Mathematica” (1687) de Isaac Newton, con un 15, 14 y 12 por ciento, respectivamente. El clásico de la literatura estadounidense “Matar un ruiseñor” (1960), de la escritora Harper Lee, se cuela en la séptima posición con un 10 por ciento de apoyo, seguido por el Corán con un 9 por ciento y por el tratado económico “La riqueza de las naciones” (1776), del escocés Adam Smith, con un 7 por ciento. El último lugar de este “top 10″ es, con un 6 por ciento, para “La doble hélice” (1968), del biólogo estadounidense James Dewey Watson, quien plasmó en ese texto el descubrimiento de la estructura de la molécula de ADN. El director de la editorial Folio Society, Tom Walker, se declaró sorprendido por el hecho de que no hubiese entre los elegidos más títulos relacionados con la economía, “dado el clima financiero” actual. También le llamó la atención, dijo, que solo entraran en la lista dos trabajos de ficción con contenido político y social, como son “1984″ y “Matar un ruiseñor”.

Musulmanes expulsan a todos los cristianos de un pueblo en Pakistán

Musulmanes expulsan a todos los cristianos de un pueblo en Pakistán - Menos de dos semanas después de la muerte atroz de una pareja de cristianos quemados en un horno de su fábrica de ladrillos por una turba de musulmanes que los acusaban de una blasfemia que no habían proferido, Punjab es escenario de un nuevo drama. Todas las familias cristianas de un pueblo del distrito de Sahiwal han sido obligadas a abandonar sus casas bajo la amenaza de musulmanes que les reprochan que uno de ellos se haya casado con una joven de su comunidad musulmana. “Se casaron en octubre”, informa Abid Masih, un amigo de la pareja a Press Trust of India el 13 noviembre. Cuando se enteraron de la noticia, “los musulmanes de la localidad nos ordenaron “entregar a la joven” o tener que sufrir las consecuencias”. Los recién casados no viven aún en el pueblo de origen de la joven, Rukhsana Kausar, de veintitantos años, sino que se han instalado en otro distrito, el de Khanewal, donde ya vivía el joven cristiano, Shahab Masih. Cuando eran prometidos, se encontraban en el pueblo de Sahiwal, al que Shahab iba regularmente a ver a sus padres. Pero ante la noticia del matrimonio entre los dos jóvenes, los musulmanes de Sahiwal han atacado a la familia de Shahab y a los demás hogares cristianos del pueblo, exigiéndoles la vuelta inmediata de la joven, según la ley islámica, que prohíbe a una joven musulmana casarse con un hombre de otra religión. “Les hemos dicho que Shahab vive ahora en Khanewal con su mujer y que sería mejor ir a hablar con él allí, pero en vano”, explica Abid. El padre de la joven musulmana, Jamil Hussain, ha presentado una denuncia por secuestro a la policía de Shahkot, acusando a Shahab y a otros dos miembros de su familia, mientras que los representantes de la comunidad musulmana amenazan con matar a los padres de Shahab y a todos los cristianos del pueblo. Temiendo por su vida, y sin recibir ninguna ayuda de la policía, como lo habían solicitado, las nueve familias cristianas residentes en Sahiwal, es decir 25 personas, han tenido finalmente que huir, abandonando sus casas y sus comercios. “Todavía no hemos arrestado a nadie; dado el aspecto sensible de este caso, no haremos nada antes de una investigación profunda”, se defiende con prudencia el inspector Muhammad Riaz, de la policía de Shahkot. Esta es la tercera vez en unas semanas que familias cristianas en Punjab se ven obligadas por musulmanes a salir de su pueblo. Los casos precedentes se produjeron en los distritos de Sargodha y de Narowal. El presidente de Human Liberation Front Pakistan, el líder cristiano Aslam Sahotra, ha condenado firmemente el incidente y ha pedido al primer ministro de Punjab, Shahbaz Sharif, que asegure la vuelta de las familias, en estos momentos sin techo y sin recursos, a su pueblo, con protección policial. Otros defensores de los derechos humanos se han manifestado también para denunciar este nuevo asunto que demuestra de nuevo “la impunidad concedida a los miembros de la comunidad musulmana” y “la ausencia total de protección de los cristianos”.